علاقه مردم ژاپن و چین به زیارت مکه

مطالعه تطبیقی داستان مرد و گنج از مثنوی با کتاب کیمیاگر پائولوکوئیلو

<p> علاقه مردم ژاپن و چین به زیارت مکه، موضوع فصل بیستم است و در فصل بیست و یکم به تأثیرات جنگ جهانی دوم، توسعه تبلیغات ورود زائران (۱۹۳۹) پرداخته میشود. در این فصل گزیده گزارشهای ارسالی از حج و مقالهای از روزنامههای تایمز (لندن، ۱۹۲۶) و لاک ناو دیلی (۱۹۲۶) آورده شده است. این مرد که عمرش را صرف کیمیاگری کرده و برای رسیدن به اکسیر حیات و جوانی کتب بسیار مطالعه کرده ، نماد دانشمندان علوم ظاهری است که همه چیز را با معیار عقل و دانش ظاهری می سنجند. در این میان یکی از ابعاد همکاریهای علمی که قابلیت کمیسازی داشته و وجودی عینی و انضمامی دارد، همکاری دانشمندان در تولیدات علمی است. فصل پنجم به فعالیت سیاسی فلسطینیها و طرح آنها برای ایجاد باشگاهی برای زائران فلسطینی (۱۹۳۵) میپردازد و در کنار چکیدههای مختلف در این خصوص، به برگزیدهای از الجامعه العربیه (۱۹۳۵) اشاره میکند. فصل یازدهم گزارشی از حج سال ۱۳۵۵ قمری (۱۹۳۷) ارائه میدهد. فصل بیست و چهارم گزارشی از حج سال ۱۳۵۱ قمری (۱۹۳۳) ارائه میدهد.</p>
<p> در این فصل به چکیدههایی از گزارش ارسالی از جده و مقالاتی از روزنامه تایمز نیز اشاره شده است. فصل بیست و هشتم به تحولات حمل و نقل موتوری و هوایی برای زائران، هزینه حملونقل و مسیرهای جدید مشرف به مکه در سالهای 1931ـ1935 میپردازد. سفر نواب بها والپور به اماکن مقدس (1931) موضوع فصل بیستم است. در این فصل چکیده گزارشهای ارسالی از جده نیز آورده شده است. فصل دوم به حادثه محمل (۱۹۲۶)، مکاتبات بین کنسول بریتانیا در جده با وزارت امور خارجه بریتانیا در لندن و تلگرافهایی از طرف دولت هند میپردازد. در فصل سوم به موضوع تلاش برای ترور ملکعبدالعزیز در مسجدالحرام (۱۹۳۵) پرداخته میشود و چکیدههایی از گزارش جده و تلگراف وزیر مختار بریتانیا در جده خطاب به وزارت امور خارجه در لندن (۱۹۳۵) و نیز چکیدهای از امالقری، شماره ۵۳۸ (مارس ۱۹۳۵) ارائه شده است. فصل پنجاه و هفت حاوی گزارشها و توضیحات مکمل در مورد زیارت مکه (۱۹۲۵) است. جلد هفتم از کتاب سجلات حج با عنوان دوره سعودی (1951 ـ 1935)، در شصت و دو فصل تهیه و تنظیم شده است. همچنین جایگاه فرد در شبکه به لحاظ مرکزیت یا منزوی بودن در نوسان میزان انرژی عاطفی مؤثر است.</p>
واتساپ
<p> در فصل نوزدهم گزارشی از حج سال ۱۳۵۷ قمری (۱۹۳۹) ارائه شده است. در فصل هفتم خواننده با موضوعات استفاده از زائران و تجار روسی در گسترش تبلیغات روسیه، کمونیسم و هند شرقی تحت استعمار هلند، مسیر زائران روسی و زیارت از مبدأ ایران (1927ـ1928) آشنا میشود. و بررسیهای آماری حج از مبدأ هند شرقی تحت استعمار هلند (1930) ارائه میشود. شرح حج سال ۱۳۵۸ قمری و زیارت از مبدأ لیبی و شرق آفریقا در دوره استعمار ایتالیا موضوع فصل بعدی است. در فصل بیست و یکم به موقعیت اقتصادی و تلاشهای لازم برای جلب زائران بیشتر، ورود زائران و سخنرانی ملکعبدالعزیز خطاب به زائران (۱۹۳۲) پرداخته میشود. فصل سوم گزارشی از حج سال ۱۳۴۴ قمری (۱۹۲۶) ارائه میدهد. فصل سیزدهم گزارشی از حج سال ۱۳۴۷ قمری (۱۹۲۹)، و فصل چهاردهم گزارشی از حج سال ۱۳۴۸ قمری (1930) در اختیار خواننده قرار میدهد. را به عنوان محتملترین مسیر برای انتقال اطلاعات بپذیریم، کنشگری که در میان تعداد زیادی از خطوط مستقیم متصلکننده رئوس شبکه قرار دارد، در جریان اطلاعات در شبکه بسیار مهم و مرکزیتر خواهد بود. و این همان است که خیام هم در رباعیات خود بدان اشاره نموده است. دوخت پرده کعبه، ثبت زائران متوفا و غیره (۱۹۲۷) اشاره شده است. ، عبارت است از تعداد همسایگان هر رأس. معرفی تعداد بی شماری از آثار تالیف شده توسط شیفتگان کتاب، اشار های گاه مختصر و گاه مفصل به زندگی نامه آنان؛ ارائه اطلاعات مفید دربارة محتوای آثار و تالیفات عاشقان کتاب، ارائه اطلاعات تاریخی دربارة وقایع عصر شیفته کتاب، فهرست تفصیلی مطالب در انتهای کتاب، کتابنامه، نمایه اعلام و ارجاعات دقیق و مفصل درون متنی به صورت پانویس ازجمله مزایای بارز این اثر است. التل 65:1999) با این تفاوت که آنها را با بیانی ساده و روان به نظم می کشد (صافی نجفی،77:1998) و دیدگاههای ایلیاء ابوماضی در مورد مبدأ شک و یقین همان دیدگاهای خیام است (صافی نجفی،43:1998). مردی که میراث دار گذشتگان خود است، در اندک مدّتی مال و توشه از کف می دهد. در فصل دوازدهم به خروج زائران از عربستان اشاره، و شرحی از حج سال ۱۹۲۸ ارائه میشود. فصل پنجاه و پنج گزارشی از حج سال ۱۳۴۳ قمری (۱۹۲۵) ارائه میدهد.</p>